觀照的方法
文／郭韻玲

《知見》

解脫的要徑在於觀照。

觀照什麼呢？觀照諸法的實相。

一個修行人在歷經戒律的陶冶、禪定的訓練之後，他勢必要進入慧觀的修行。因為，生命的痛苦即來自於無明，而觀照則是直接破除無明的方法，智慧會因之而開啟，解脫生命黑暗也才成為可能。

         釋迦牟尼佛在大般若經中說：「若菩薩摩訶薩欲疾證得一切智智，應學般若波羅蜜多」。那麼，到底什麼是般若波羅蜜多呢？可以說就是慧觀──智慧的觀照一切的本質。

慧觀是珍貴的，因為如果沒有真正的觀照清楚一切的本質，解脫就變成不可能實踐的美夢。

        慧觀是需要練習的，因為連世間法都需要熟練才能生巧，更何況是出世間的大智慧呢？

        故，一個修行人，宜在戒律鞏固到少有毀犯的狀況以及禪定已經訓練得相當穩定時，進而加修慧觀的練習。然而，戒定慧固有次第，在整體的眼光來看，三者又是密不可分、互相帶動的，例如戒可以鞏固定，定可以生慧，慧又可以幫助戒、定的善巧、以及深化。故三總綱宜不斷反覆修練，才能得到究竟圓滿的成就。

        慧觀，宜在定中修，較容易得到成就。因為，唯有在身心安定的狀態之下，你才容易真正的看清楚一切的本質─空。所以心經才說：「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊智空」。

        所以，定與慧，是一體的兩面，有定即有慧，有慧即有定，故宜在定力鞏固之後，好好的修行觀照。

《實修》

一、觀照念頭

        心的本質是空，但是空無形無相，難以把捉，故慧觀宜由念頭看起，因為只要把念頭觀照清楚了，久而久之，一舉心動念，你就會馬上察覺，如此便有可能進而看清楚一切念頭的源起處─心。

二、觀照一切如幻

        有如金剛經提綱挈領的說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。人世無常，世間如幻，這是諸法實相的展現，如果我們能夠念茲在茲的如是觀察。久而久之，你就能從一切的幻相中清醒過來，只要脫離了幻相的束縛，便能認清幻相背後的實相─心。

三、觀照無我

        表面看起來，這個世問一切的存在，都因為有了 〝我〞 而有意義，但事實上，如果我們能真正如實的觀察，一切皆不會因為 〝我〞而有所改變，例如：日月星辰不會因為有 〝我〞 而停止轉動或繼續轉動，四季也不會因為有 〝我〞而停止循環或繼續循環，因為因緣無自性可言，其中也無 〝我〞可言，故若能於生活中時時如是觀照，久而久之，便會從無我的實相中得知一切的主宰─心。

四、觀照無常

        花開花謝、春去秋來，表面看起來，花落了來春還會再開，但事實上仔細觀察的結果是：今春開放的這一朵鮮花絕對不等於明春開放的那一朵鮮花。因為一切都是無常，這是生命的實相，不會因為我們的期望而有任何的改變，故一個修行智慧觀照的人，不妨從此真實生命觀點去觀照生命中的一切現象，如生老病死，如是非成敗，如成住壞空……無常啊無常，但是修行人既不悲傷也不欣喜的發現這個真理，而且念茲在茲的予以觀照，總有一天，從一切的無常變化中，你會發現永恆之常─心。

五、觀照空

        空＝涅槃＝心＝諸法實相＝常寂光淨土。

        空是宇宙至極的真相，是佛法修行者最終證入的境界，是萬事萬物的本質，是唯心唯物的統合，是輪迴的止息，是生命的答案。唯有領悟了空，並且時刻觀照、安住於空，解脫三界輪迴才有可能實現，故一個修行智慧觀照的修行人，宜全力以赴的了解、領悟、證入、安住空。

        而證入空的實修方法即完整的實踐戒定慧三總綱：戒律清淨、定力穩固、觀照空慧。在觀照空之部份，是最後也是最難之階段，但是，也是必須通過的 〝無門關〞。

        至於到底什麼是空呢？可以一句話來說明：即妄念止息的狀態。如果還不能明白，可以從另外一角度試著體會：即沒有邊際沒有方所的萬里晴空。……試著去體會，然後清明的看著這樣沒有牽掛、染淨、生滅的狀態─這就是空之觀照。念茲在茲、須臾不離的看着，總有一天，你會恍然大悟─原來如此！

        以上是五種智慧觀照的方法，如果想要有比較深入的體會及成就，宜在靜坐中專心的去實行，但行住坐臥中一樣可以毫不間斷的持續觀照，如此日久功深，必能早日悟空，豈不快慰平生！？