戒律是修行的基石

 文／郭韻玲

《知見》

    每一個修行人都希望自己能夠修行順利，減少障礙。這個願望其實不難實現，因為只要修行得力，便能減少許多不必要的障礙，（究竟成就時的嚴苛考驗例外）這個秘訣就在於─守戒清淨。

    為什麼要守戒律呢？就如同一個國家有國家的法律，一個社會有社會的規範，一個學校也有學校的規範，一個家庭也有一個家庭不成文的規定。可見，不管修行與否，我們都得有形無形的遵守各種「遊戲規則」。修行亦然，既然修行是一件非常神聖莊嚴的事，屬於其之戒律規範則更嚴謹，例如，吃肉並不犯法，但在中國佛教的出家戒律則算破戒。但是這樣的嚴謹到底有何意義呢？也許有人會問：生命難道就不能奔放不羈？難道就必須綁手綁腳的活著嗎？是的，也有人一聽到「戒律」二字，他的反應馬上聯想到「束縛」二字，但是事實上，一個一心一意向道的修行人，守戒已經是一件自然而然的事，因為他雖不刻意「律己」，事實上，他的所作所為已不只如此，而且是「福人」，因為，事實上，最高的戒律在於「心戒」──及不動心起念，那麼戒已不守而守，一切都將不再是束縛。

    只是，對於走向完美修行境中道者而言，戒律是幫助我們保持福報功德最好的方法，因為除非一個修行人不想成就，否則，他最好遵守一些基本戒律，例如五戒、八關齋戒、最後還要守到所謂的菩薩戒──心戒。

戒律的目的在於「陶冶」

    因為，最好的作品是從生澀中產生，最美麗的花朵是從爛泥中發芽，最動人的故事是從黑暗中產生。一切的一切，沒有不經過一番鍛鍊就會得到成就，世間法如此，出世法更是如此。戒律，正是一個陶冶爐，準備把有心修行者當做最好的作品，來規劃、施工、完成。

    對於一個修行人而言，也只有勇敢的去面對一切的挑戰與訓練，因為這是唯一的一條路，連偉大的釋迦牟尼佛都要經過六年的苦行方得大成就，更何況是凡夫俗子的我們呢？所以，既然走上這條生命的壯闊之路，就以甘之如飴的心境去接受戒律，因為它真正的用意，不在束縛，而在「陶冶」。因為，每一個人都有業力未了盡、每一個人都有習氣、每一個人都有盲點、每一個人都有他不容易克服的缺點，但這些在修行的過程中，都會慢慢浮現，甚至成為修行的障礙，所以，慈悲的佛陀，才語重心長的說出「以戒為師」。因為，只有戒體清淨，才能確保福德鞏固，只有福德鞏固，才能真正走完漫長艱難的成佛之路；相反的一但戒律不清淨，福德就將受到折損，福德一旦受到折損，要究竟成就就很困難了。

戒律是良師益友

    所以，戒律是我們的良師，戒律是我們的益友，戒律是幫助我們修行的針砭，戒律是修行成就不可或缺的奠基。只有根基鞏固，你才能在這樣的地基上建築功德福報的莊嚴屋宇；如果根基不夠鞏固，那麼，就如同浮沙建塔，總有一天，再華麗的樓宇，也會傾圮流失。所以，請你尊重戒律，請你愛護戒律，請你以整個身口意去奉行不渝吧！

《實修》

    戒律大致可分為身戒、口戒及意戒，以身戒為初基，以意戒為依皈。

一、身戒

（一）不殺：不殺害任何生命，嚴格的包括不食任何眾生肉。

（二）不盜：不盜取任何東西，嚴格的包括不偷竊。

（三）不淫：不侵犯任何眾生，嚴格的包括夫妻間不非時、非地、非處。

（四）不酒：不喝酒。

二、口戒：

    不妄語：不說謊、不說髒話。

三、意戒：

    最高境界的守戒，即「心戒」，也就是面對一切的外緣，皆處於如如不動狀態，不會因為外在的得失、寵辱、褒貶、是非、高低、大小、尊卑、貴賤、美醜…等等的變化而引起分別妄取，能守到這樣的戒律，已經是修行得力的階段，但也可以說是修行的真正開始。

    以上是針對修行的三大工具──身、口、意而予以陶冶的的簡要戒律。戒律的重點不在於多，在於確實做到，故只要能真正作到以上的戒律，修行便不致產生太大的障礙。祝福所有的佛子，守戒清淨，早證菩提。